کتاب اسلام گرایی
کتاب اسلام گرایی سومین جنبش مقاومت رادیکال توسط ارنست نولته نوشته شده و ترجمه شده توسط مهدی تدینی می‌باشد. ارنست نولته، اندیشمند و تاریخ‌نگار جنجالی آلمانی، پس از نیم‌قرن کار نظری و انتشـار کتـاب‌هـایی ستـرگ دربـاره‌ی فاشیسم، مارکسیسم، فلسفه‌ی تـاریخ و تاریخ‌اندیشی، در دهه هشتاد عمر خود به «اسلام‌گرایی» روی آورد و نتیجه پژوهش‌هایش را در کتاب اسلام‌گرایی: سومین جنبش مقاومت رادیکال گرد آورد.
بهترین توصیف درباره‌ی این کتاب همین است که بگوییم این اثر بیش از آن‌که برای آلمانی‌ها، اروپاییان و غیرمسلمانان نوشته شده باشد، برای مردم خاورمیانه نوشته شده است و بیراه نیست اگر بگوییم ما ایرانی‌ها مخاطب اصلی آنیم؛ مایی که کشورمان پرچمدار اسلام‌گرایی سیاسی در خاورمیانه شد و در پی انقلاب ۵۷ نخستین حکومت اسلامی تمام‌عیار را برپا کردیم. به همین دلیل تمام مباحث کتاب برای خواننده‌ی ایرانی جذاب است؛ به ویژه آن‌جا که درباره‌ی خود ایران سخن به میان می‌آید: از ناصرالدین‌شاه و سیدجمال‌الدین اسدآبادی تا پهلوی‌ها، از دکتر علی شریعتی تا آیت‌الله خمینی. نظریه‌ی اصلی کتاب در عنوانش آمده است: اسلام‌گرایی سومین جنبش مقاومت رادیکال در تاریخ معاصر معرفی می‌شود.
اما فارغ از این‌که نولته در اثبات این نظریه چقدر موفق بوده است، کتاب سرشار از نکته‌سنجی‌ها و سرنخ‌هایی برای مطالعات تطبیقی درباره‌ی کشورها و جنبش‌های اسلامی است و بدین‌سان افق‌‌های جدیدی را به روی فهم تاریخی ما ایرانی‌ها می‌گشاید. ما با مطالعه‌ی این اثر، از آن رویکرد معیوبی که می‌خواهد تاریخ را فقط بر اساس سرنوشت ملی درک کند، رها می‌شویم و در گستره‌ای فراملی و چندلایه ــ و در نهایت در دایره‌ای به شعـاع کل جهان ــ به تاریخمان می‌نگریم و از این رهگذر، دریچـه‌های تاریخ‌اندیشانه‌ی جدیدی به رویمان گشوده می‌شود.
برخی از مطالب کتاب اسلام گرایی ارنست نولته
ویژگی های محافظه کارانه مارکسیسم
برای مارکسیست ها از دیرباز بدیهی تر از این نبود که مارکسیسم انقلابی ترین نظریه سیاسی است که برایش در درجه نخست مهم است جهان را تغییر دهد و به سلطه وضعیت اجتماعی ناگواری که تاکنون برانسان ها حاکم بوده است، پایان دهد. البته نه با مطالبات صرف بلکه با تحلیل کاپیتالیسم با پرده برداری از گرایش هایی که درون کاپیتالیسم گذار به سوسیالیسم و اجتماع بشری بی طبقه و بی حکومت آتی را همراه میکرد. سوسیالیسمی که قرار بود ارمغان آور صلح در جهان باشد. بنابراین مارکسیسم پنداشت خود را به منزله سوسیالیسم علمی از این رهگذر در برابر سوسیالیسم آرمانشهری پیشامارکسیستی قرار میداد که سلبی محض نسبت به واقعیت تاریخی را کنار میگذاشت و نیوی بالقوه انقلابی را در واقعیت ظاهرا ارتجاعی محض کشف میکرد.
منبع : فروشگاه کتاب ایران
نقد و بررسی‌ها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.